Томск, город Томск.

Первые экспедиции охотников и рыболовов древнекаменного века в южные районы территории современной Томской области состоялись 17-16 тыс. лет назад. Освоение всей территории длилось около 12 тыс. лет. В X-XV вв. сложились коренные народности, которые проживают здесь и в настоящее время: селькупы, ханты, эвенки и сибирские татары.

Селькупы - потомки населения Среднего Приобья, принадлежат к народам самодийской языковой группы. Современные самодийские народы сложились в результате длительных и сложных связей аборигенного населения Севера с самодийскими по языку племенами, пришедшими с Саянского нагорья в начале I тысячелетия н.э. В процессе этих передвижений сложился селькупский народ, по хозяйству, быту и культуре более приближающийся к своим соседям хантам и кетам, чем к родственным по языку северным самодийским народам - ненцам, энцам и нганасанам. В XVII в. часть селькупов переселилась на Север, на р. Таз, позднее на р. Турухан. Контакты южных селькупов с русскими начинаются в XVI в. Нарымские селькупы в русских актах назывались тогда Пегой ордой. Это название отразило, видимо, тот факт, что селькупы носили тогда пестрые одежды, сшитые из шкурок мелких зверей и украшенные перьями птиц. После основания Нарыма (1596) межплеменное объединение Пегая орда вошло в состав Русского государства. В начале XVIII в. селькупы подверглись массовому крещению. Традиционные занятия: охота и рыбная ловля. Основное орудие охоты со второй пол. XIX в. - ружье ("пушкат" - от русского "пушка", или "тюлыне" - "огненный язык"). Другими орудиями добычи были лук, пасть, кляпцы, черкан, силок, плашка, капкан. Лук был распространен повсеместно. Пользовались им для охоты на птицу (гусей, уток) и на белку. Стрелы оперялись орлиными или, реже, лебяжьими перьями. Белка была основным объектом охоты селькупов. Рыболовство было вторым по значению в хозяйстве селькупов. У южных селькупов этот промысел имел меньшее значение, чем у северных. Предметом добычи являлись лососевые и сиговые. Из орудий рыболовства у селькупов была распространена ставная сеть. Оленеводство было известно только северным селькупам, у которых оно имело транспортное значение. Богатые семьи содержали 200-300 голов оленей, большинство содержало 1-20 голов. Пастушество не практиковалось. Вечерами олени отпускались на волю, а к утру сами возвращались к юрте.

У северных селькупов ездовыми животными были олени и собаки, у южных - собаки и лошади. У всех групп селькупов развиты домашние ремесла: деревообработка, резьба по дереву, бересте, кости.

Ханты

На территории Томской области проживали так называемые васюганские и александровские ханты - обитатели верхнего и среднего течения Васюгана и долины Оби между устьями Васюгана и Ваха. Ханты относятся к угорской ветви финно-угорской этноязыковой общности. До начала XX в. русские называли хантов остяками, возможно, от "Асях", "народ большой реки", еще ранее, до XIV в. - югрой. Расселение хантов остается очень широким - от низовий Оби на севере до Барабинских степей на юге, и от Енисея на востоке до Урала на западе. Традиционными занятиями хантов были речное рыболовство, охота и оленеводство. Зимой ханты жили в постоянных зимних селениях с капитальными постройками, а с весны разъезжались в сезонные селения - на места рыболовных угодий. Хотя ханты были христианизированы, старшее поколение и сейчас сохраняет многие традиционные верования и культы, основанные на представлениях, связанных с анимизмом, тотемизмом. Распространены культы предков, медведя, почитание сверхъестественных сил природы. Из культовых сооружений часто встречаются амбары с хранящимися в них изображениями духов-покровителей, березки, увешанные лоскутками пестрых тканей. Большинство хантов проживает в сельской местности, однако, как правило, в нетрадиционных поселках, построенных в 1950-1960-х гг., в связи с переводом полуоседлых и кочевых хантов на оседлый образ жизни, укрупнением и реорганизацией хозяйств, ликвидацией мелких традиционных селений.

Эвенки - представители тунгусо-маньчжурского населения Сибири на территории Томской области. Они относятся к байкальскому варианту континентальной расы большой монголоидной расы, на юге расселения фиксируется примесь центрально-азиатского расового типа. Народ говорит на эвенкийском языке тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи. Система родства ирокезского типа. Отцовский род включал в себя большие патриархальные малые семьи. Кочевую группу обычно составляли 2-3 семьи, принадлежащие к одному или двум взаимобрачующимся родам. Занимались охотой и рыболовством. Оленеводство у эвенков в основном имеет транспортное значение. У эвенков можно встретить несколько видов лодок. Наиболее распространенными в XIX - начале XX вв. являлись челноки нескольких конструкций, изготовлявшиеся из разного материала: от самых грубых, примитивных, до очень легких, быстроходных. Челноки широко использовались во время охоты на оленя, лося, водоплавающую птицу, при рыбной ловле, для одиночных переездов. Кроме лодок при переправах через реки эвенки употребляли плоты (тэму). В конце XIX в. у эвенков еще бытовала своеобразная кожаная лодка (мэрэкэ).

Одежда западных эвенков - одинаковая для мужчин и женщин - была распашная и именовалась в литературе "фраком". Делали ее из целой некроеной шкуры, таким образом, что ценральная ее часть покрывала спину, а боковые - представляли собой узкие полки. В верхней части шкуры делали вертикальные надрезы проймы для вшивания рукавов. С этой одеждой обязательно надевали специальный нагрудник. Шили одежду из ровдуги и оленьих шкур мехом наружу. Одежду украшали мозаикой из меховых полосок, бисером и полосками из окрашенной ровдуги и тканей.

Сибирские татары - тюркское население, проживающее к западу от Оби в степной и лесостепной зонах, в основном в сельских районах Тюменской, Омской, Новосибирской, Томской областей, а также в Тюмени, Тобольске, Омске, Новосибирске, Томске, Таре, Барабинске и др.

Основное ядро сибирских татар вышло из среды средневековых кипчаков, принимавших участие в формировании многих тюркских народов. В процессе своего длительного и сложного этнического развития контактировали с группами угорского происхождения, самодийцами, народами Саяно-Алтая, Средней Азии и Казахстана, монголами, татарами Поволжья и Приуралья, башкирами и некоторыми др. народами. Сибирские татары состоят из трех этнических групп - тоболо-иртышских, барабинских и томских татар, отличающихся друг от друга незначительными особенностями в разговорном языке, хозяйственной деятельности, материальной и духовной культуре. Располагают богатой традиционной национальной культурой и самостоятельным тюркским языком, сохраняющим солидный общетюркский пласт, обогащенный заимствованиями из арабского, персидского, монгольского, русского и др. языков.

Русские

Присоединение территории к Русскому государству, которое проходило во второй половине XVI в. в военных столкновениях с отрядами хана Кучума, повлекло за собой появление здесь русских служивых людей. С тех пор и началось заселение региона русскими, которые постепенно стали преобладающим населением. По количеству жителей к 1917г. Томская губерния уступала в России только Киевской губернии.

Практически у всех сибирских народов, в т.ч. и у тех, которые проживают на территории Томской области, независимо от происхождения и культурных традиций, издавна был развит берестяной промысел. Береста является воистину уникальным творением природы. Испокон века крестьяне использовали ее для изготовления предметов домашнего быта. Делали посуду, туеса, шкатулки, люльки для новорожденных, игрушки, короба для сбора ягоды и грибов, солили в них рыбу, и мн. др. Также бересту использовали для написания грамот (кстати, благодаря этим грамотам, историки немало узнали о наших предках и их быте), для изготовления дегтя. Охотники Сибири делали ручки для ножей (нож с такой ручкой не тонул в воде, не скользил в руках, не холодил руку зимой).

Рыбаки делали поплавки для сетей; при строительстве избы береста подкладывалась под первый венец дома (сибирские староверы до сих пор используют при возможности только бересту для строительства), чтобы защитить строение от сырости; знахари применяли ее в лечебных целях. Обработка бересты занимала особое место среди других художественных ремесел. Несложная в обработке, гибкая, не пропускающая влагу и не поддающаяся гниению, береста оказалась незаменимой для изготовления бытовых и художественных изделий. Из бересты делали корыта, кузовки для ягод, ванночки для купания детей, солонки, сельницы для муки, куженьки для засолки рыбы, коробки для женских рукоделий. Изделия из бересты считались полезными для здоровья, зачастую выполняя функцию оберегов от дурного глаза.