колпашево

         Обвал акций на российском рынке сменился впечатляющим ростом
Российские фондовые индексы по итогам торгов в пятницу показали рекордный внутридневной рост

подробно

Своё мнение Юлии Тимошенко

Решительный шаг премьера Украины поставил граждан страны перед серьёзным выбором, который скоро предстоит сделать...

подробно

Хакеры атаковали Большой адронный коллайдер

Группа хакеров взломала компьютерную систему CERN (Европейский центр ядерных исследований), организации, курирующей проект Большой адронный коллайдер (БАК).
Об этом сообщает The Daily Telegraph.
Подробно

Корейский SUV Kia Borrego заработал
5 звёзд на краш-тестах NHTSA

Корейские автомобили сделали серьёзную заявку на укрепление своих позиций на мировом автомобильном рынке
Подробно

 Intel выпустила 6-ядерные процессоры

Компания Intel выпустила 7 новых серверных процессоров, среди которых 4 процессора с четырьмя ядрами и 3 с шестью ядрами, все их которых размещены на одной кремниевой пластине.
подробно

1. Время войн и надежд (первая четверть XIX в.) 1 Страница, 2 Страница, 3 Страница

Широко распространено мнение о существовавшей некогда изолированности Сибири, и особенно Нарымского края, от остальной России. Даже В.И. Ленин обронил фразу, ставшую впоследствии хрестоматийной, о царстве "патриархальщины, полудикости и самой настоящей дикости" в краях, простиравшихся "к северу от Томска".

А между тем по линии русской православной церкви из столицы, от Святейшего синода через Тобольскую, а затем и Томскую духовные консистории в Нарымское духовное правление, а оттуда уже по всем церквям края шел довольно значительный поток духовной, светской, политической информации.

На протяжении XVII-нач. XIX вв. основным источником вестей для жителей Кетского уезда и волости являлась Кетская Троицкая церковь. Колпашевский краеведческий музей располагает документами этой церкви перв. четв. XIX в. Около полутысячи листов, местами выцветших от времени, помогают понять, о чем размышляли, чем жили наши земляки в то время.

Священник Кетской Троицкой церкви Василий Попов в 1800 г. призывал прихожан молиться "о Благочестивейшем Самодержавнейшем Великом Государе нашем императоре Павле Петровиче..." и членах его семьи. А в феврале 1801 г. отец Василий получил известие о том, что в Нарыме организуется русская школа, что определяют "в оную учителя достойного" и забирают в школу "всех священно- и церковнослужительских детей" для обучения. Посему глава Нарымского духовного правления повелел Василию Попову отправить в Нарым его сына Павнутия. Не знал батюшка: то ли радоваться этому, то ли огорчаться? Дорога хотя и не так далека, но все ж придется отрывать мальца от родного дома. Но ослушаться отец Василий не посмел. Нарымский благочинный грозил в случае непослушания донести "за противное сему... Его Преосвященству" в Тобольск. А кроме того, в письме приводилась ссылка на "Указ Его Императорского Величества Павла Петровича".

Мог ли тогда предположить батюшка, что спустя всего лишь полгода ему, Василию Попову, придется вскрывать пакет с красной сургучной печатью из Нарыма и читать сначала самому, а потом и прихожанам царский манифест о кончине Павла I и о вступлении на престол его сына Александра? Манифест, составленный 12 марта 1801 г., добирался до Кетска почти 3 месяца. Был он тревожен и загадочен.

У многих это известие породило вопросы: "С чего бы это так недолго царствовавший и не жаловавшийся на здоровье император Павел Петрович вдруг неожиданно скончался?" Но вслух вопросов не задавали - себе дороже. Неожиданность известия о смерти Павла I вызывалась и тем, что еще и 2 недель не прошло с тех пор, как в Кетске живо обсуждали подписанный Павлом I Указ о старообрядцах.

Новый закон касался всех: и тех, кто отвергал церковные нововведения XVII в., и тех, кто их поддерживал. А так как Сибирь с давних времен была прибежищем старообрядцев, называемых также кержаками и раскольниками, то указ не мог не вызвать живого отклика.

А суть царского повеления состояла в следующем. По указам от 12 марта 1798 г. и 27 октября 1800 г. старообрядцам было дозволено иметь свои церкви и священников, а также запрещалось штрафовать их и наказывать духовными епитимиями за "небытие у исповеди и святого причастия, яко духовного прегрешения". И это сразу же поставило старообрядцев в некое привилегированное положение по отношению к другому старожильческому люду, по-прежнему подвергавшемуся штрафам. В результате многие "слабые в вере православные", чтобы не платить штраф, объявляли себя старообрядцами.

Подписав новый указ, Павел I вообще отменил штрафы. Для всех. Но взамен повелел тех, кто без уважительных o причин уклонялся от исповеди, подвергать церковным епи-тимиям, заставлять их в приходской церкви класть земные поклоны, "закоснелых же в том ставить публично на колени в церкви или притворе церковном, а если кто в том > упорствовать станет..., таковых посылать для исправления в монастыри по-прежнему, а поселянам, пока оного не исполнят, не давать для отъезда по промыслам их покормежных писем...".

Этот указ явился для священника Василия Попова руководством к действию, а для прихожан - предметом различных пересудов. И вот Павла Петровича не стало. Новый XIX в. начался , царствованием нового императора. Каким этот век будет - вопросом не задавались. Однако от Александра I, как это всегда было принято на Руси, ждали благоприятных для себя перемен.

1. Время войн и надежд (первая четверть XIX в.) 1 Страница, 2 Страница, 3 Страница

продолжение статьи
Далее о истории Колпашева

Автор: Ю. К. Рассамахин
По материалам сборника научно-популярных очерков "Земля Колпашевская", 2000 год.